رزق کریم (مسائل اقتصادی)

? #حمیدرضا_شب_بویی

?تاملی در #Billionaires_Report_2020

?مقدمه

? یو بی اس(#UBS) بزرگترین بانک سوئیس که در بیش از 50 کشور جهان دارای شعبه است.UBS با داشتن تقریباً نیمی از میلیاردرهای جهان در بین مشتریان خود، بیشترین میزان ثروت خصوصی در جهان را مدیریت می کند.

? پی دابلیو سی(#PwC) نیز به عنوان دومین شبکه خدمات حرفه ای در جهان رتبه بندی می شود و هم چنین یکی از چهار شرکت بزرگ حسابداری محسوب می گردد؛ درآمد جهانی این شرکت در سال مالی 2019، 42.4 میلیارد دلار بوده است.

?گزارش ثروتمندان

? از سال 2015 این دو شرکت گزارشی را تحت عنوان #Billionaires_Report به صورت سالیانه مباحثی را به صورتی توصیفی از وضعیت ابرثروتمندان جهان و تغییرات روند ثروت آنها منتشر می کنند.

? گزارش مربوط به سال ۲۰۲۰، #Billionaires_Report_2020 که بنا بود دوره مطالعاتی اش را در تاریخ ۷ آوریل طبق برنامه ریزی قبلی به پایان می رساند، به دلیل بحران همه گیر کرونا، 5 ماه تمدید می شود و تا 31 ژوئیه ادامه می دهند.

?طبق گزارشی که این دو مجموعه مالی دنیا هم اکنون منتشر کرده اند، ثروت ابرثروتمندان دنیا در مدت همه گیری بیماری کرونا، بیش از 25 درصد رشد داشته و تا سه ماه پیش بالاترین ثروت به رقم10.2 تریلیون دلار آمریکا می رسد این درحالی است که رکورد قبلی، 8.9 تریلیون دلار در پایان سال 2019 بوده است؛ رکورد دیگر این ایام افزایش ثروت 5 تا ده برابری در 25 سال گذشته بوده است.

? نکته دیگر اینکه از سال 2018 تا کنون ثروتِ ثروتمندان اول بخش «فناوری و تکنولوژی»، 42.5 درصد افزایش پیدا کرده است و اکنون به 8.1 تریلیون دلار میرسد.

⁉️ اما سوالی که در این گزارشات بی پاسخ می ماند این است که با توجه به مطالبی که گذشت، چگونه ممکن است در ایامی که به نقل از آمارهای جهانی، اقتصاد دنیا درحال گذراندن رشد منفی است، رشد بی سابقه ثروت ابرسرمایه داران دنیا را شاهد هستیم؟!

?تاملی دگیر

⚠️ نفر اول و دوم ثروتمند ترین های دنیا در سال 2020، #جف_بزوس صاحب شرکت #آمازون و #بیل_گیتس از سهامداران شرکت #مایکروسافت و صاحب #بنیاد_ملیندا_و_بیل_گیتس هستند.

⚠️ #جف_بزوس طبق پستی که در صفحه اش منتشر کرده، پشتیبانی لجستیک و فناوری #سازمان_جهانی_بهداشت را به عهده دارد و #بیل_گیتس با تاسیس و سرمایه گذاری در دو موسسه #GAVI و #CEPI به عنوان #اتحادیه_بین_المللی_واکسن زیر نظر سازمان جهانی بهداشت، پروژه #COVAX را تحت طراحی و مدیریت خود دارد که تا کنون 172 کشور دنیا برای ساخت واکسن تحت این پروژه جهانی، پیش پرداخت داشته و تعهد امضا کرده اند.

#مثلث_شناخت_وآگاهی
#میدان_انقلاب
پرونده #استراتژیهای_جهان_کفر
مرکز مطالعات و گفتمان سازی مکتب امام خمینی

?توجه:درج مطالب غیراز بیانات امام خمینی وامام خامنه ای صرفا جهت آگاهی مخاطبین است ونه تأیید ونه رد می شود?

?نقش اخلاق در اقتصاد اثباتي و هنجاري (قسمت2)

?احمدحسين شريفي، عضو هیئت علمی مؤسسه امام خمینی(ره) قم:

?برخي گمان کرده‌اند که #علم_اقتصاد و عالم اقتصاد صرفاً‌ به توصيف پديده‌ها و کنش‌هاي اقتصادي مي‌پردازد و در اين توصيف #نظام_ارزشي و اعتقادي و جهان‌نگري او هيچ تأثيري ندارند. هنجارهاي اقتصادي و خوبي يا بدي رفتارها و برنامه‌ها و سياست‌هاي اقتصادي ربطي به علم اقتصاد ندارد بلکه مثلا کار عالمان اخلاق يا رهبران ديني است. 

?در حالي که 

✅اولاً، همان توصيف و تبيين و پيش‌بيني کنش‌ها و پديده‌هاي اقتصادي نيز به شدت متأثر از نظام ارزشي و اخلاقي پژوهشگر است؛ 

✅ثانياً، في‌الواقع توصيف و تبيين و پيش‌بيني پديده‌هاي اقتصادي، همگي مقدمه‌اي براي توصيه و تجويز و بيان هنجارهاي اقتصادي‌اند. اگر اقتصادداني به توصيف و تبيين وضعيت موجود بپردازد و حتي اگر به پيش‌بيني وضعيت آينده کنش‌هاي اقتصادي بپردازد و با اين ادعا که کار من در همين حد است و هيچ داوري مشخصي دربارة خوبي يا بدي وضعيت موجود و در صورت خوبي، راه‌هاي تقويت آن و در صورت بدي، راه‌هاي تضعيف يا از ميان برداشتن آن ارائه ندهد، ما هرگز نمي‌توانيم او را به عنوان يک متخصص علم اقتصاد به شمار آوريم. درست مثل پزشکي مي‌ماند که فقط به توصيف بيماري ما و بيان علت آن مي‌پردازد و با اين بهانه که کار علم، صرفاً توصيف و تبيين است و نه بيان هنجار و دستورالعمل، از ارائة نسخه پرهيز مي‌کند! آيا ما چنين فردي را پزشک مي‌دانيم؟!

✅و ثالثاً خود اقتصاددانان علم اقتصاد را به سه شاخه عمدة #اقتصاد_اثباتي، #اقتصاد_هنجاري و #اقتصاد_دستوري يا مديريتي تقسيم مي‌‌کنند. بنابراين هرگز چنين نيست که نظريه‌هاي اقتصادي فارغ از ارزش باشند. بلکه به شدت متأثر از نظام‌ ارزشي محققان هستند. 

?في المثل آيا توصيفات و توصيه‌هاي اقتصادي‌ فردي مثل #برنارد_ماندويل که حرص و طمع و ولع را از فضايل اقتصادي و اجتماعي مي‌داند، با توصيفات و توصيه‌هاي اقتصادي يک اقتصاددادن معتقد به ارزش‌هاي اسلامي که اين امور را از بدترين رذايل اخلاقي مي‌داند، يکسان است؟ هرگز.

?توجه:درج مطالب غیراز بیانات امام خمینی وامام خامنه ای صرفا جهت آگاهی مخاطبین است ونه تأیید ونه رد می شود?

?نقش اخلاق در نظريه‌هاي اقتصادي (قسمت1)

?احمدحسين شريفي، عضو هیئت علمی مؤسسه امام خمینی(ره) قم:

?دربارة اينکه #نظريه‌هاي_اقتصادي به شدت متأثر از #نظام‌_ارزشي و #اخلاقي نظريه‌پردازان است، کتاب‌هاي تحقيقي فراواني نوشته شده است. البته همانطور که ما در کتاب مباني #علوم_انساني_اسلامي نشان داده‌ايم اين سخن هرگز به معناي پذيرش نسبيت مذموم در علوم انساني نيست؛ بلکه نشان دهندة آن است که اگر نظام ارزشي و اخلاقي نظريه‌پرداز، نظامي نادقيق، ناصحيح و احياناً‌ انحرافي باشد، نظريه‌هاي علمي او (در اينجا نظريه‌هاي اقتصادي) او نيز نادقيق، ناصحيح و انحرافي خواهند بود.

?براي آشنایی بيشتر با ديدگاه انديشمندان غربي دربارة نقش #اخلاق در #اقتصاد علاقه‌مندان مي‌توانند به منابع زير مراجعه کنند:

1️⃣ #آمارتيا_سن، از انديشمندان بسيار مشهور اقتصاد در کتابي با عنوان (On Ethics and Economics؛ دربارة ‌اخلاق و اقتصاد) که توسط جناب حسن فشارکي با عنوان «اخلاق و اقتصاد» ترجمه شده است، به تبيين بار ارزشي رفاه و عقلانيت اقتصادي و تشريح نقش ارزش‌ها در اقتصاد پرداخته است.

2️⃣ #کمپل و #راس،‌ دو محقق مشهور اقتصاد، در مقاله‌اي با عنوان (The Utilitarianism of Adam Smith’s policy Advice؛ سودگرايي سياست توصيه‌اي #آدام‌_اسميت) تلاش کرده‌اند نشان دهند که نظرية ارزشی حاکم بر اقتصاد سياستي آدام اسميت، نظرية #سودگرايي يا فايده‌گرايي بوده است؛ يعني همه توصيه‌هاي اقتصادي آدام اسميت بر پاية پذيرش اين مبناي ارزش‌داوري است که ملاک خير و خوبي عبارت است از «بيشترين خير و خوبي براي بيشترين افراد» يعني هر کاري که بيشترين خير را براي بيشترين افراد جامعه داشته باشد، از نظر اخلاقي خوب است.

3️⃣ #پترسون و #ديويس در نوشتاري (1999)با عنوان (Consequences, Rights and Virtues: Ethical Foundations for Applied Economics) نشان داده‌اند که تحليل‌هاي اقتصادي و به طور کلي اقتصاد کاربردي به شدت متأثر از نظام ارزشي و اخلاقي تحليل‌گران است. يعني تحليل‌گران اقتصادي با تکيه بر مباني ارزشي و اخلاقي خودشان به تحليل و تبيين و توصيف مسائل اقتصادي مي‌پردازند.

4️⃣ و بالاخره اينکه #دانيل_هاسمن و #مايکل_مک‌فرسون در کتابي با عنوان (Economic Analysis, Moral Philosophy, and Public Policy؛ تحليل اقتصادي، فلسفه اخلاق و سياست عمومي) نشان داده‌اند که چه ارتباطي ميان ملاک ارزش‌داوري و سياست‌گذاري‌هاي اخلاقي و همچنين تحليل‌هاي اقتصادي وجود دارد. نشان داده‌اند که رابطه‌اي تنگاتنگ ميان نظريه‌هاي موجود در علم اقتصاد و نظريه‌هاي اخلاق هنجاري وجود دارد.

?توجه:درج مطالب غیراز بیانات امام خمینی وامام خامنه ای صرفا جهت آگاهی مخاطبین است ونه تأیید ونه رد می شود?

به گزارش پایگاه خبری – تحلیلی مفتاح؛ حجت‌الاسلام والمسلمین مهدی خطیبی، عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)، در گفت‌وگویی، با بیان اینکه شکل‌گیری علم اقتصاد به مرور زمان بوده و به صورت قارچ‌گونه پدید نیامده است، اظهار کرد: آدام اسمیت در سال ۱۷۷۶ که کتاب «ثروت ملل» را نوشت علم اقتصادی غرب را بنیان‌گذاری کرد و کم‌کم به آن پر و بال داده شد. در واقع حدود ۳۰۰ سال طول کشید تا این علم شکل گرفت و الان ارکان اقتصادی غرب مبتنی بر آن اندوخته دانشی است، اما اقتصاد اسلامی به صورت یک علم تازه شروع شده و حدود ۸۰ سال پیش اولین جرقه‌های آن زده شد. البته چندان مؤثر نبود تا اینکه حدود پنجاه سال قبل شهید صدر اقدامی جدی برای جلو بردن مباحث اقتصاد اسلامی انجام داد تا بعداً شاهد جوانه زدن آن باشیم؛ هرچند خودشان معتقد بودند که هنوز علم اقتصاد اسلامی نداریم اما باید اندک اندک به سمت آن برویم.

وی افزود: البته ما الان اقتصاد خُرد و کلان اسلامی را داریم و زحمات زیادی هم برای آن کشیده شده است. ممکن است کسانی بگویند که اینها تفاوت‌های چندانی با مباحث اقتصاد خُرد و کلان غربی‌ها ندارد، بلکه احتمال دارد در برخی از موارد تفاوت‌هایی اعمال شده باشد، اما باید دانست که همین مقدار هم ابتدای راه است و برای اینکه بتوانیم به علم اقتصاد اسلامی برسیم باید زحمت زیادی بکشیم تا این علم شکل بگیرد.

نقش فقه در اداره اقتصاد
حجت‌الاسلام خطیبی بیان کرد: نکته دیگر این است که تفاوت و تباین صد درصدی بین اقتصاد اسلامی و متعارف وجود ندارد، بلکه در برخی از بخش‌ها دارای اتفاق نظر نیز هستیم؛ کما اینکه مالکیت خصوصی را آنها می‌پذیرند ما هم می‌پذیریم اما این موارد باعث نمی‌شود بگوییم اینها یکی هستند همچنان‌که مثال بارز آن در مورد فلسفه نیز وجود دارد. موضوع فلسفه، وجود است و ابزار استدلال هم عقل است، اما مشاهده می‌کنیم که فلاسفه اسلامی در سایه آیات و روایات به مباحثی رسیدند که فلاسفه غربی به آن نرسیدند.

این کارشناس اقتصاد اسلامی افزود: از فلسفه عقلی‌تر که نمی‌توان یافت و عقل را هم نمی‌توان به اسلامی و غیراسلامی تفکیک کرد اما رسوخ آیات و روایات در مباحث فلسفی باعث می‌شود فلسفه اسلامی هویت پیدا کند لذا اقتصاد هرچقدر هم امری عرفی یا اجتماعی باشد از فلسفه که عرفی‌تر نیست. اگر قرار باشد فلسفه به غربی و اسلامی تقسیم شود، قطعاً اقتصاد نیز این امکان را دارد اما مشکل این است که ما هنوز پازل را کامل نکرده‌ایم و باید کار بیشتری را بر روی آن انجام دهیم.

عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) درباره اینکه آیا فقه توان اداره امور اقتصادی را دارد؟ یادآور شد: قطعاً برای اداره اقتصاد نه تنها از فقه، بلکه باید از علم اقتصاد هم بهره بگیریم. کار فقه این نیست که نقشه نهایی را به شما بدهد بلکه باید به صورت میان رشته‌ای، اقتصاد و فقه را مورد تحقیق و واکاوی قرار دهیم. پایه فقه عمدتاً حقوقی است و بیشتر از آنکه مسائل اقتصادی را مشخص کند، حقوق را مشخص کرده است.

دیدگاه شهید صدر درباره نظریات اقتصادی
وی تأکید کرد: شهید صدر می‌گوید نظریات اقتصادی، پایه‌های مباحث فقهی هستند و فقیه می‌تواند با بررسی احکام شرعی و جنبه حقوقی آنها، نظریات اقتصادی تولید و براساس آن نظریات اقتصادی، جامعه را اداره کند. بنابراین اگر انتظار داشته باشیم که فقه با همین روشی که الان وجود دارد جامعه را اداره کند با مشکل مواجه خواهیم شد.

حجت‌الاسلام خطیبی بیان کرد: بنده هم در برخی از مقالات به این موضوع اشاره کرده‌ام که اگر قرار باشد صرفاً بر اساس فقه وارد امور اجتماعی شوید با مشکل مواجه خواهید شد. یک نمونه مباحث قضایی است که گفته می‌شود قاضی باید مجتهد باشد و با اجتهاد خودش عمل کند اما اگر قرار باشد یک حکم فقهی درباره یک واقعه واحد صادر شود، ممکن است یک قاضی براساس اجتهاد خودش حکمی را صادر و قاضی دیگر درباره همان موضوع حکمی متفاوت صادر کند. در واقع اگر برای یک حادثه واحد چندین حکم جداگانه وجود داشته باشد مشکلات بسیاری پدید خواهد آمد. لذا در این موارد، فقیه باید وارد مباحث اجتماعی شود.

لزوم توجه فقه به مسائل اجتماعی
عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) گفت: فقه نظام یا فقه اجتماعی که الان مطرح شده، عمدتاً ناظر بر همین موضوع است. در مباحث اقتصادی هم شرایط همین‌گونه است. اگر به یک فقیه بگویید که می‌خواهم دلار بخرم و سود ببرم به شما می‌گوید اشکالی ندارد چون دلار مالیت دارد و شما پولی را پرداخت و صاحب آن می‌شوید و سود بردن هم در اسلام اشکالی ندارد. این نگاه فردی است اما اگر همین نگاه را به کل کشور تعمیم دهید که همه در حال خرید دلار هستند تا از افزایش قیمت آن سود ببرند ممکن است حکم آن متفاوت شود.

حجت‌الاسلام خطیبی در پایان اظهار کرد: الان گفته می‌شود نزدیک به سی میلیارد دلار را مردم خریداری کرده و در خانه نگه داشته‌اند فقط به خاطر اینکه از افزایش قیمت دلار بهره ببرند. این نتیجه فقه فردی است. لذا فقه به تنهایی نمی‌تواند همه اقتصاد را اداره کند، بلکه باید مباحث اجتماعی و نظام‌ساز را به خوبی وارد شود تا بتواند کشور را اداره کند.

انتهای پیام/

منبع: ایکنا

?توجه:درج مطالب غیراز بیانات امام خمینی وامام خامنه ای صرفا جهت آگاهی مخاطبین است ونه تأیید ونه رد می شود?

به گزارش پایگاه خبری – تحلیلی مفتاح، آیت‌الله ابوالقاسم علیدوست، از اساتید سطوح عالی حوزه علمیه قم، در برنامه تلویزیونی سوره، به موضوع «پیامبر دنیا، پیامبر آخرت:

گستره‌شناسی رسالت پیامبر اسلام (ص)» پرداخت.نظام اقتصادی اسلامی به‌درستی کشف نشده است، به‌عنوان مثال ما گزاره دینی درباره اجاره، جعاله و مضاربه داریم اما تاکنون استنباط از آنها صورت جزیره‌ای انجام شده است؛ یکی از اصول اقتصادی اسلام عدم چرخش سرمایه‌های بزرگ در دست برخورداران بوده است و خداوند در قرآن کریم سهم عظیمی را در اختیار پیامبران قرار می‌دهد تا این سرمایه به مستمندان برسد. در طول این سال‌ها کسی به دنبال حل این موضوع نبوده است.

 یکی دیگر از موضوعاتی که از روایات قابل‌فهم است نفی وجود اختلاف طبقاتی است.

علیدوست در پاسخ به اینکه هم‌اکنون می‌توانیم نظام اقتصادی را احیا کنیم یا خیر گفت:

می‌توانیم اما به شرطی که فقیه همهٔ نصوص را در یک نظام هرمی یا حلقوی در کنار شریعت، عقل و روایات و مشورت با کارشناسان ببیند تا به استنباط برسد و اقتصاد اسلامی حاصل شود.

وی همچنین افزود: برای ایجاد نظام سیاسی و اقتصادی می‌توان از سیره معصومین و پیامبر (ص) بهره برد اما به دو شرط؛ یکی آنکه با تجربه، ممارست و خواندن همه نصوص سیره معصومین را به‌درستی درک کنیم و دوم آنکه ببینیم هر سیره و روشی از معصومین از چه شأنی از آنان صادر شده است.

انتهای پیام/

http://meftaah.com/بهره%e2%80%8cگیری-از-سیره-معصومینع-برای-ایجا/